欧阳修《郑荀改名序》原文及翻译
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欧阳修
原文：
三代之衰，学废而道不明，然后诸子出。自老子厌周之乱，用其小见，以为圣人之术止于此，始非仁义而诋圣智。诸子因之，益得肆其异说，至于战国，荡而不反。圣人之学，几乎其息。最后荀卿子独用《诗》《书》之言，贬异扶正，著书以非诸子，尤以劝学为急。荀卿，楚人，尝以学干诸侯不用，退老兰陵，楚人尊之。及战国平，三代《诗》《书》未尽出，汉诸大儒贾生、司马迁之徒莫不尽用荀卿子。盖其为说最近于圣人而然也。
荥阳郑昊，少为诗赋，举进士，已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，慨然有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更其名，数以请，予使之自择，遂改曰“荀”。于是又见其志之果也。夫荀卿者，未尝亲见圣人，徒读其书而得之。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，则孰能御哉？余既嘉君善自择而慕焉，因为之字曰“叔希”，且以勖其成焉。
（选自欧阳修《郑荀改名序》，有删改）
译文：
夏、商、周三代衰落之后，学术废弃而圣人之道不明，然后诸子百家纷纷出现。自从老子厌恶周朝的混乱，凭借他狭隘的见识，认为圣人的学说不过如此，开始非议仁义、诋毁圣智。诸子百家沿袭他的思路，更加肆无忌惮地宣扬异端邪说，到了战国时期，这种风气泛滥而不可挽回。圣人的学问，几乎断绝。最后只有荀卿先生独自沿用《诗经》《尚书》的思想，贬斥异端、扶正纲纪，著书批判诸子百家，尤其把劝学作为紧要之事。荀卿是楚国人，曾经凭借学问谋求诸侯任用却未成功，晚年退居兰陵，楚国人十分尊崇他。等到战国平定，三代的《诗经》《尚书》没有完全流传于世，汉代的大儒如贾谊、司马迁等人，没有不充分运用荀卿学说的。大概是因为他的学说最接近圣人之道的缘故吧。
荥阳人郑昊，年轻时学习诗赋，考中进士后，就放弃了诗赋，说：“这不足以作为学习的根本。”开始跟随先生长者钻研学问，感慨自己有向往古圣先贤却追赶不上的遗憾。郑君年纪还轻，性情淳朴明达，再加上意志坚定，遇到正确的道理就拜师学习，没有达不到的境界。他打算更改自己的名字，多次向我请求，我让他自己选择，于是改名为“荀”。由此我又看到他志向的坚定。荀卿先生并没有亲眼见到圣人，只是通过阅读圣人的书籍而领悟圣人之道。世上的学者，如果能像荀卿那样，可以说是善于学习了，如果再进一步，谁能阻挡他呢？我既赞赏郑君善于自我抉择且仰慕古圣之道，因此为他取字为“叔希”，并且用这个字勉励他成就学业。
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