《文中子中说》原文及翻译
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未知
原文：
房玄龄问事君之道，子②曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素，子曰：“作福、作威、玉食，不知其他也。”
陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者，原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎?”
子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：“素与吾言，终日言政而不及化。夔与吾言，终日言声而不及雅。德林与吾言，终日言文而不及理。”门人曰：“然则何忧？”子曰：“非尔所知也。二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾所以忧也。”门人退。子援琴鼓《荡之什》③，门人皆沾襟焉。
杨素谓子曰：“天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？”子曰：“羊祜、陆逊，仁人也，可使。”素曰：“已死矣，何可复使？”子曰：“今公能为羊、陆之事，则可。如不能，广求何益？通闻迩者悦，远者来，折冲樽俎可矣，何必临边也？”
（节选自《文中子中说》）
译文：
房玄龄询问侍奉君王的方法，文中子说：“无私欲。”询问用人的方法，文中子说：“不偏向。”房玄龄说：“请问感化人的方法？”文中子说：“以诚心相待。”询问礼乐，文中子说：“王实行的正道兴盛，那么礼乐会随之兴盛，不是你的能力所能办到的。”有人问杨素的为人，文中子说：“只知他作福、作威、锦衣玉食，不知道其他的。”
陈叔达做绛郡守时，下令捕贼说：“不要着急，给悔过者以改过的机会，再观察他之后的行为。”文中子听到这件事说：“可与陈太守探讨政治。君主失去正道，百姓混乱已许久。不是君子，谁能安于穷贫呢？以仁德引导他们，以诚信为依托，观察改过自新后的行为，不是很好吗？”
文中子在长安时，杨素、苏夔、李德林都请求接见。文中子与他们交谈后，回来面带忧色。门人问他（是何缘故），文中子说：“杨素与我交谈，终日谈的是上正下之政，而不涉及下从上之化。苏夔与我交谈，终日谈的是知音之声，而不涉及知德之雅。李德林与我交谈，终日谈的是修词之文，而不涉及明道之理。”门人问：“那又有什么忧虑的呢？”文中子说：“不是你所能知道的。此三人都是可以左右朝政者，今日谈上正下而不及下从上，那么天下没有礼制；谈知音之声而不及知德之雅乐，那么天下没有纯正之音乐；言文辞而不及道理，那么天下没有真正的文章。至此，王道从哪里兴盛呢？我因此而担忧。”门人告退。文中子弹琴唱《荡之什》，门人闻之皆落泪。
杨素对文中子说：“皇帝寻求善于守卫边疆的人，我（杨素）听说只有贤人了解贤人，冒昧地问先生怎么看？”文中子说：“羊祜、陆逊，他们都是仁爱之人，可以派使。”杨素说：“他们都已死去，又怎能再次派遣？”文中子说：“今日如果您能像羊、陆二人那样就可以。如果不能，广求他人又有何用？我听说实行仁政就会近者喜悦，远者闻讯归来，外交方式便可解决问题，又有什么必要去御边呢？”
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