（三）阅读皿（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

白闻天不言而四时行，地不语而百物生。白人焉，非天地也，安得不言而知乎？敢剖心析肝论举身之事便当谈笔以明其心

曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血，行路间者，悉皆伤心。猛虎前悠，坚守不动。遂权殡于阴侧，使之金陵。数年来观，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬中洗削。裹骨徒步，负之而趋。寝兴携持，无辍身手。逐丐货营葬于鄂城之东。故乡路追，魂魄无主，礼以迁窆，式昭明情。又前礼部尚书苏公出为益州长史，白于路中投刺，待以布衣之礼。因谓群察曰：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨，若广之以学，可与相如比肩也。”四海明识，具知此谈。

（节选自李白《上安州裴长史书》）

材料二：

士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者，为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者，为之后焉。下之人负其能，不肯谄其上；上之人负其位，不肯願其下。故高材多成成之穷。盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆逃也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

愈虽不材，其自处不敢后于恒人。愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之齪龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如賜览观，亦足知其志之所存。

（节选自韩愈《与干襄阳书》）

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

敢剖心A析B肝C论举身D之事E便当F谈笑G以明H其心。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“安得不言而知乎”与《归去来兮辞并序》“泉涓涓而始流”两句中的“而”用法不同。

B.广，扩大、拓宽，与《出师表》中“必能裨补阙漏，有所广益”的“广”意思相同。

C.过，胜过、超越，与《种树郭橐驼传》中“若不过焉则不及”的“过”意思相同·

D.信，实在、的确，与《琵琶行并序》中“低眉信手续续弹”的“信”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）   （   ）

A.吴指南与李白在楚地同游时，吴指南死在洞庭湖上，李白将其暂葬于湖畔，几年后返回此地，再将其遗骨迁葬。

B.前礼部尚书苏公出任益州长史时，李白曾在路中投名帖拜见他，苏公用极高的礼节对待李白，并盛赞他的文才。

C.韩愈认为，读书人要想享有盛名、在当世显达并让功业流传，需依靠有地位的先辈、有声望的人物和后起之秀。

D.韩愈觉得于襄阳应该不是那种器量狭小、不值得倾诉的小人，所以给他写文自荐，希望于襄阳能了解自己的志向。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。

 

(2)愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。

 

14.两则材料均是自荐文，请指出李白与韩愈在自荐的方式上有何不同。（5分）

 

 

答案：

10. CEG（原文标点为：敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笑，以明其心。）

11. C（A项，“安得不言而知乎”的“而”表转折，“泉涓涓而始流”的“而”表修饰。C项，材料二中加点的“过”作形容词，意思是“错误的”，“若不过焉则不及”的“过”意思是“胜过、超越”，二者意思不同。D项，“低眉信手续续弹”的“信”意思是“随意”。）

12. B（“苏公用极高的礼节对待李白”错，材料一原文“待以布衣之礼”说的是苏公用与平民交往的礼节对待李白。）

13.(1)以前（我）向东游历扬州，没有超过一年，耗去三十多万钱财，遇到有落魄公子，全都会接济他们。（“曩昔”“逾”“济”各1分，句意通顺1分）

(2)我现在急需每天的柴草、粮食、仆役的费用，这些只不过耗费您一顿早饭的费用就够了。（“惟……是急”“资”“一朝之享”各1分，句意通顺1分）

14.①李白以叙事为主，以情动人。②韩愈以议论为主，以理服人。（答一点给2分，答两点给满分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）

文言文参考译文：

材料一：

我听说苍天闭口不言却使四季不断运行，大地默默不语却让万物蓬勃生长。我是普通人，不是天地，怎么能不通过语言表达就让人了解我呢？我就冒昧地向你说出心里话，申述自己立身处事的观点，权当言笑谈心，来表明自己的心志。

以前（我）向东游历扬州，没有超过一年，耗去三十多万钱财，遇到有落魄公子，全都会接济他们。当年曾与四川朋友吴指南在楚地同游，指南死在洞庭湖上，我身穿素白丧服痛哭流涕，如同失去亲兄弟。在炎热的夏天里我趴在尸体上哭泣，泪干了接着流出血。路人听到，全都感到十分伤心。猛虎前来，（为保护指南的尸体）我仍坚守不离开。于是我暂且将指南埋葬在湖边，才去金陵。数年之后来看，指南筋骨还在。我流着泪拿着刀，亲自为尸骨清洗修整。包裹好尸骨，背着徒步快走。无论睡觉还是起身都带在身边，一刻不松手。又靠借账将指南礼葬于鄂城的东边。故乡路远，指南的魂魄没有归宿，我只好按照礼仪把他迁葬，以显示朋友间的深情。前礼部尚书苏颐外调为益州长史，我曾于路中投名帖拜见，苏公用与平民交往的礼节相待。对他的属官说：“这位书生才华杰出，写作时文思泉涌不停笔，虽然风骨未能定型，但已能看出非凡的才能。如果再学习拓展才能，可与司马相如取得同等成就。”天下具有卓识远见的人，都知道这一评价。

材料二：

读书人能够享有盛名，在当世显达，没有谁不是靠有地位的先辈和有声望的人物，为他引荐的。读书人能够流传功业，照耀后世，也没有谁不靠后起之秀和有声望的人物，给他做继承人的。在下的人自恃才高，而不肯向上求荐；在上的人自恃位尊，而不肯对下关照。因此有才学的人往往因为没有出路而忧伤，而地位显要的人也不能留传显赫的名声。这两种人的所作所为都是错误的。没有向上请求，就不能说上边没有可以依靠的人；没有向下寻求，也不能说下边没有可以推举的人。我琢磨这句话已经很久了，但没有冒昧地对别人说起过。

我虽然才能低下，但对自己的要求却不敢落后于一般人。我现在急需每天的柴草、粮食、仆役的费用，这些只不过耗费您一顿早饭的费用就够了。如果您说“我的志向在于建立功业，精力全用于报答君主，即使遇到了后进之士，也无暇以礼相待”，那就不是我敢去了解的了。世间那些器量狭小的人，是不值得告诉他们这些话的；而那些光明磊落、心胸宽广的人，又无法使他们听到我的这些话，那么我的命运困厄，是确实的啊！谨献上我以前所作的文章十八篇，如蒙过目，也足以知道我的志向所在。