（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

歙县孔子庙学记

宋濂

歙，汉县也。初属丹阳，自关、晋而下，虽屡更为郡若州，而县仍旧名不废，其地为东越奥区，号多佳山川，黔川如龙前行，偃蹇不受羁；紫阳、问政二山又矗起东南，劳若翔风。故士之生其间者，或以气节著，或以道艺名，时有其人，近代尤称多士，立言著书，动足名家。是固因山川之灵攸钟，其沉涵陶育之者非立学之所致欤！

初，学在县市之东。壬辰兵起而氣为斗争之场，官戶民舍焚爇无遺，而字亦废矣。淡烟荒照，榛荆蔽途，而狐兔或暮出冲人，识者为之彷徨太息，如是者十年。

辛丑之夏，张硖齐来为县，喟然叹曰：“歙为徽国丈公①父母之邦，道德之化及被天下虽时当尚武而其乡学可久废乎？”遂请于大府而经营之。会故基已更构紫阳书院，遂于书院之东立表考宜，剪刈秽荒，别舂新土充其亏洼，高爽垲疏有逾其旧。中峙王寝，象厥正配②；外敞正门，列以画戟；栏榴翼遮，术道直修。庙左别筑论堂、直斋，以处讲师暨弟子员。经始于秋九月，考成于明年壬寅之秋八月。

侯帅儒师行释奠礼。牲币有饬，神来顾欿。观者叹慕，至于咏蹈。佥谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久，于是教谕江君材，奉币请文，刻诸丽牡之碑。

惟先王之制，自诸子以至公卿、大大、士之子，“使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺而进退之”③。是文事武备均出于学也。侯于下车之初，能汲汲建学于用武之日，可谓知斯道矣。歙之士尚当专心一力，惇子明体适用之学，平居之时，则谈俎豆而攻遗经，一遇四郊有警，则操戈上马，以收献畿之功，使议者咸曰：生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。

侯字仲贤，齐，其名也，某郡人，以行中书據擢为歙县令。招徕怀集，民欢趋之，遂成市落。县麻、铎舍皆新作之，而尤急于农功，其善政盖不一而足。当时相其成者，则丞胡拱辰、主簿王某及江君云。

（有删改）

【注】①徽国文公：指朱熹。②象厥正配：指塑的孔子像和配祀者像。③语出《周礼·夏官司马第四》。

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

道[A]德之化[B]衣被[C]天下[D]虽时[E]当尚武[F]而其乡[G]学可久[H]废乎？

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.名，出名，有名声，与蒲松龄《促织》“自名‘蟹壳青’”的“名”意思不同。

B.畚，用畚运送，与《愚公移山》“箕畚运于渤海之尾”的“箕畚”用法相同。

C.牲币，牺牲和币帛，古代用以祀日月星辰、社稷等。后来泛指一般祭品。

D.进退，文中为升降，与《孔雀东南飞》中“进退无颜仪”的“进退”意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.文中将紫阳、问政二山比作“翔凤”，与“黟川如龙”的描写相呼应，突显了歙县人杰地灵的特点。

B.过去的县学毁于兵火后，作者十年来多次到旧址凭吊，面对荒芜破败的景象，感慨叹息，唏嘘不已。

C.耗时近一年，于紫阳书院东择址而建的孔子庙，布局合理，配套完善，建成后行祭孔之礼并刻碑以纪。

D.作者引用《周礼》，希望歙县学子能文武兼备，这也呼应前文中“或以气节著，或以道艺名”的培养成果。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1)佥谓侯之嘉惠吾民者深，不可无以贻永久。（4分）

 

(2)生文公之邦，而无忝山川之灵者，庶几不负建学之意。（4分）

 

14.请结合全文内容，分析张齐在战后优先重建县学的原因。（5分）

 

 

答案：

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

10.（3分）BDF（道德之化，衣被天下，虽时当尚武，而其乡学可久废乎？）

11.（3分）B（《愚公移山》中的“箕畚”是名词作状语。）

12.（3分）B（“作者十年来多次到旧址凭吊”错。）

13.(1)（4分）众人认为张侯施予我们百姓的恩惠太多，不能没有用来永久留下的东西。（得分点：“佥”“嘉惠”“无以”“贻”）

(2)（4分）生在文公的家乡，且无愧于灵秀的山川，或许才能不违背新建县学的本意。（得分点：“忝”“灵”“庶几”“负”）

14.（5分）①文化传承的需要：歙县作为矢熹故里，具有特殊文化地位，重建县学是对儒家道统的延续；②教化育人的责任：文中强调“道德之化，衣被天下”，体现地方官员对教育使命的担当；③振兴地方的需要：战乱后需恢复文教以凝聚民心，文中“民欢趋之，遂成市落”可见其效果：④人才培养的远见：认识到“文事武备”的重要性，欲通过教育培养经世致用之才。（答对一点给2分，答对两点给4分，答对其中任意三点给满分）

【参考译文】

歙县是汉代设立的旧县。最初隶属丹阳郡，自从吴、晋以来，虽然屡次更改所属地成为州郡，但歙县以前的县名并没有废弃。歙县所管辖的地方是东越的腹地，号称有许多风景优美的大山河流。黔川如一条向前飞行的龙，气势磅礴不受拘束；紫阳、问政两座山又矗立在县城的东南，气势如同飞翔的凤凰。因此，生长在这里的十人，有的凭借着气节而著名，有的靠着有学问和技能而出名，在歙县时常会出现这样的人，在近代尤其以拥有很多士人而为人称赞，那些士人从事写作，提出自己的主张和学说，举手投足之间都带有名家的风范。这本来就是因为此地的山川美好并且具有灵气，这个长久陶冶养育他们的地方，难道不是建立学校的好地方吗？

最初，学校是在县城集市的东面。壬辰年战乱骤起，歙县沦为战场。官署民宅尽毁，县学亦成废墟。淡淡的水气笼罩在长满野草的校园，榛荆遮盖住了校内的道路，并且狐狸、兔子在晚上有时从里面跑出来冲撞到从这里经过的路人，有识之士因为这种情况坐立不安深深叹息，像这样的情况已经十年了。

直至辛丑年夏天，张侯出任县令，他感慨叹息道：“歙县是徽国文公的故里，他的道德教化世人，像让人穿上衣服，盖上被褥一样急泽天下所有的人，虽然现在崇尚武功，但是这里的县学能长久地废弃吗？”于是请示上级重建县学。适逢旧址已改建紫阳书院，便在书院东侧打下木桩测量新基，铲除杂草，月畚运送新土填平洼地，地势高而干燥空气流通畅快，超过了它以前的规模。学校院中耸立着宽大的寝室，还有孔子和配祀者的塑像；敞开的正门两旁，陈列着画戟作为仪仗装饰。建筑上的栏杆像鸟张开的翅膀一样环绕在周围，校内的道路笔直宽大。庙学的左边单独修建了论堂与直斋，来安置讲师和他的弟子还有在这里工作的人。庙学的修建从秋天九月开始，在第二年壬寅年的八月建成验收。

张侯带领教师举行释奠礼（古代学校的祭祀典礼，属于“三礼”中的“君师”之礼）。祭品安排整齐有序，神灵前来光顾享用。围观的人惊叹敬慕，以至于情不自禁地唱歌舞蹈。众人都认为张齐施予我们百姓的恩惠太多，不能没有用来永久留下的东西。于是县教谕江君材，带着礼物请人写了文章，将文章刻在祭祀时系祭祀所用牲口的石碑上。

先王留下来的制度，上自各位皇子下及公卿、大夫、士人的孩子，“让他们提高道德修养学习道理道义，春天将他们集合在学校一起学习文化，秋天将他们集合在学校一起练习武艺，来考查他们的学问技艺，升降对他们考评的等级。”这样文事武备都是出自于学校啊。张俟在初到任时，能在崇尚武功的时候致力于建设学校，可以说是深知先王的制度啊。歙县的学生应当专心致志、勤勉地学习儒家的学问，平常在家的时候，就谈论祭祀的礼仪钻研先哲的经典书籍，一遇到郊外发生动乱，就拿起武器跨上战马，来获得杀敌俘获俘虏的战功，使议论的人都说：“生在文公的家乡，且无愧于灵秀的山川，或许才能不违背新建县学的本意。”

张齐宇仲贤，齐是他的名字。是某个郡的人，以行中书椽身份被提拔为歙县的县令。招引、安抚、怀柔、聚集百姓，百姓们欢快地前往依附他，于是就建成了市镇。县里的官署、驿站的房屋都是新建的，并且他致力于发展农业，他的善政不止一件。当时辅助他工作的人，是县丞胡拱辰、主簿王某还有江君。