(三)阅读Ⅲ(本题共5小题， 22分)

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

桑弘羊，洛阳贾人子，以能心计，年十三为侍中。弘羊置均输盐铁官，令远方各以其物商贾所贩卖为赋，而相准输。官尽笼天下之货物，贵则卖之，贱则买之。故抑天下之物，名曰平准。又请令民得以粟补吏，罪人得以赎死及入粟为吏，复各有差。于是民不益赋而国用饶足。会天大旱，上令百官请雨。太子傅卜式言于上曰：“县官当衣食租税而已，今弘羊令吏坐市列肆，贩卖求利。独烹弘羊，天乃雨。”是时，董仲舒说上曰：“古税民不过什一，使民岁不过三日。民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之道，除井田之制。邑有人君之尊，里有王侯之富，小民安得不困？或耕豪杰之田，见税什五，故常衣马牛之衣，食犬豕之食。又重以贪暴之吏，刑戮妄行，民无所聊生，逃亡山林，并为盗贼，断狱一岁以十万数。汉兴，遵而未改。古井田法虽难卒行宜少近古限民占田塞兼并之路。盐铁皆归于民，去奴婢，除专杀之威。薄赋敛，省徭役，以宽民，然后可治也。”

(节选自《汉纪·孝武皇帝纪》)

 

材料二：

至于桑弘羊，斗筲之才，无足言者。司马光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”商鞅、桑弘羊之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便已也。夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也；恭敬慈俭，勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石，履绳约，非其所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。曰：所谓贤王者，专以天下适己而已，此世主之所以人人甘心而不悟也。

(节选自苏轼《东坡志林·论古》)

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置，每写对一处给1分，超过三处不给分。(3分)

古井田法虽难①卒行②宜少③近古④限民⑤占田⑥塞兼并⑦之路。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.食，音shí，吃，与《马说》“食之不能尽其材”的“食”读音意义均相同。

B.去，同“驱”，驱逐，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡”的“去”意义不同。

C.其，人称代词，他们的，与《静女》“静女其姝”的“其”用法意义均不同。

D.所以，表示原因，与《出师表》“此先汉所以兴隆也”的“所以”意义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.桑弘羊出身洛阳商人家庭，因擅长计算，十三岁便担任侍中。他推行均输、平准等政策，使国家经费变得充足。

B.董仲舒认为，秦采用商鞅的变法政策改变治国方式，加上官吏残暴，滥用刑罚，使百姓生活艰难甚至沦为盗贼。

C.汉朝建立后遵循秦法，董仲舒则主张把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，减轻赋税减少徭役，以此使百姓宽松。

D.尧、舜、禹是君主的师长，谏臣和辅佐的贤士是良药，君主不喜欢面对师长和药石，却也只能心甘情愿地听从。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)民财用外足以事上供税，下足以畜妻子，故民悦而从上。

(2)故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也。

 

 

14.卜式和司马光反对桑弘羊政策的原因有何不同？请根据材料内容简要概括。(5分)

 

 

 

答案：

10．②④⑥[解析]原文：古井田法虽难卒行，宜少近古，限民占田，塞兼并之路。

11．A[解析]两个“食”读音、意义均不同。

12．D[解析]“却也只能心甘情愿地听从”错，原文“世主独甘心焉”的是“商鞅、

桑弘羊之术”。

13．（1）百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。

【评分标准】4分。足以，足够用来；事，侍奉；畜，养育；妻子，妻子儿女。每点1分，意思对即可。

（2）所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。

【评分标准】4分。故，所以；术，方法，策略；陋，轻视。每点1分，句意1分，意思对即可。

14．①卜式认为县官应靠收取赋税满足用度，而桑弘羊的政策让官吏在集市店铺经商，直接谋利；②司马光认为桑弘羊政策的实质是暗中与民争利，减少了百姓收入。【评分标准】5分。第①点3分，第②点2分，意思对即可。

参考译文：

材料一：

桑弘羊是洛阳商人的儿子，凭借擅长计算的能力，十三岁担任侍中。桑弘羊设置均输官和盐铁官，让远方郡县各自把当地商人所贩卖的特产当作赋税，并且依据物资价格相互比较后转运。官府全部掌控天下的货物，物价昂贵就卖出货物，物价低廉就买入货物。因此抑制天下货物的价格波动，这种制度名叫平准。他又请求允许百姓能用粮食补任官职，罪犯能用粮食赎免死刑，以及缴纳粮食来担任官职，具体标准各有等级差别。从此百姓不增加赋税，国家费用却变得充裕充足。恰逢天大旱，皇帝命令百官祈求降雨。太子太傅卜式对皇帝说：“官府应当依靠赋税供给衣食罢了，如今桑弘羊让官吏坐在集市店铺中，经商谋求利润。只要烹杀桑弘羊，上天才会降雨。”这时，董仲舒劝谏皇帝说：“古代征收百姓赋税不超过十分之一，让百姓每年服役不超过三天。百姓的财物用度对外足够用来侍奉君主向朝廷缴纳赋税，对内足够用来养育妻子儿女，因此百姓心悦诚服并顺从君主。到了秦朝就不是这样，采用商鞅的法令，改变帝王的治国之道，废除井田制度。城邑中有如同君主般尊贵的人，乡里中有如同王侯般富裕的人家，百姓怎能不贫困？有人耕种豪强地主的土地，要缴纳十分之五的租税，所以百姓常常穿像牛马那样粗糙的衣服，吃像猪狗那样劣质的食物。又加上贪婪残暴的官吏，随意施加刑罚杀戮，百姓没有赖以生存的办法，逃亡到山林中，一起成为盗贼，每年审理案件的数量用十万来计数。汉朝建立后，这种状况沿袭却没有改变。古代的井田制虽然难以仓促推行，但应该略微接近古代制度，限制百姓占有土地，堵塞土地兼并的途径。把煮盐、冶铁的权利都归还给百姓，驱逐奴婢，消除主人专擅杀戮奴婢的威势。减轻赋税，减少徭役，以此使百姓宽松，这样之后国家才能治理好。” 

材料二：

至于桑弘羊，不过是个才能低下、气量狭小的人，不值得一提。司马光说：“天下哪有这样的道理？天地所生产的钱财货物各种物品，只有固定数量，不在百姓手中就在官府手中。就像雨水，夏天涝了秋天就会旱，不增加赋税却能让朝廷费用充足，不过是设法暗中夺取百姓财物，这种危害比增加赋税更严重。”商鞅、桑弘羊的办法在世上施行，导致国家灭亡、百姓伤残、家族覆灭、自身死亡的情况接连不断，可君主们却偏偏心甘情愿采用，为什么呢？因为喜欢他们的说法对自己有利罢了。尧、舜、禹是君主的师长，直言进谏的大臣和辅佐君主的贤士是君主的良药，恭敬、慈爱、节俭、勤劳、忧虑、敬畏是约束君主的准则。如今让君主每天面对师长、亲近良药、遵守准则，这不是他们喜欢的事。所以推行商鞅、桑弘羊方法的人，一定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹。说：所谓的贤明君主，不过是专门让天下来满足自己罢了，这就是君主们人人心甘情愿却不醒悟的原因。