洪迈《容斋随笔》
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成 10-14 题。
材料一：
孔子穷乎陈蔡之间藜羹不斟七日不尝粒昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟。孔子望见颜回攫其甑中而食之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。” 颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。” 孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也。” 故知非难也，孔子之所以知人难也。
（选自《吕氏春秋・审分览》 ）
材料二：
贪人廉，淫人洁，佞人直，非终然也，规①有济焉尔。王莽拜侯，让印不受，假僭皇命，得玺而喜，以廉济贪者也。晋王广求为冢嗣②，管弦遏密，尘埃蔽之，陪扆③未几，而声色丧邦，以洁济淫者也。郑注开陈治道，激昂颜辞，君民翁然，倚以致平，卒用奸败，以直济佞者也。呜呼！“知人则哲，惟帝其难之”④，古今一也。
（王安石《知人》 ）
材料三：
汉祖至南郑，韩信亡去，萧何自追之。上骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。” 何曰：“诸将易得，至如信，国士亡双，必欲争天下，非信无可与计事者。” 乃拜信大将，遂成汉业。唐太宗为秦王时，府属多外迁，王患之。房乔曰：“去者虽多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲经营四方，舍如晦无共功者。” 乃表留幕府，遂为名相。二人之去留，系兴替治乱如此，萧、房之知人，所以为莫及也。樊哙从高祖起丰、沛，劝霸上之还，解鸿门之厄，功亦不细矣，而韩信羞与为伍。唐俭赞太宗建大策，发薄津之谋⑤，定突厥之计，非庸臣也，而李靖以为不足惜。盖以信、靖而视哙、俭，犹熊罴之与狸狌耳。帝王之功，非一士之略，必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！惟能置萧、房于帷幄中，拔茅汇进⑥，则珠玉无胫而至矣。
（洪迈《容斋随笔·萧房知人》）
[注]①规：规划，引申为伪装。②冢嗣，本指王侯的嫡长子，引为太子。杨广是次子，与长子杨勇争夺皇位。③陪扆，帝位。④语出《尚书・皋陶》。哲，聪慧；帝，指尧舜。⑤指独孤怀恩勾结刘武周的阴谋。⑥意为递相引能荐贤。
10.原文画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3 分）
孔子穷A乎陈蔡B之间C藜羹D不斟E七日F不尝粒G昼寝。
11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. “向者煤炱入甑中” 和《桃花源记》中 “寻向所志” 的 “向” 意思相同。
B. “卒用奸败” 与《孔雀东南飞》中 “供养卒大恩” 的 “卒” 意思不相同。
C. “王必欲经营四方” 与《阿房宫赋》中 “韩魏之经营” 的 “经营” 用法相同。
D. 羞，形容词意动用法，与《过秦论》中 “以愚黔首” 的 “愚” 用法不相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A. 孔子看到颜回用手抓饭来吃，开始误解了他，当他听了颜回的答话后，才恍然大悟，深有感触，于是说了一些有哲理的话来告诫弟子。
B. 王莽假装不接受侯印，却假冒皇命，窃取玉玺；杨广假装沉溺声乐，韬光养晦；郑注言辞激昂，却假述治国之道；他们都是有目的的。
C. 樊哙追随高祖起兵，劝他还军霸上，在鸿门宴中解了高祖之困，有不小功劳，而韩信帮助高祖成就了基业，他们之间有狸狌与熊罴之别。
D. 房玄龄说杜如晦有辅佐君王之才，可以和秦王共建功业，秦王上表把他留在自己幕府，杜如晦最后成了一代名相，可见他的去留很重要。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子佯为不见之。（4 分）
（2）必待将如韩信，相如杜公，而后用之，不亦难乎！（4 分）
14.材料中的孔子、王安石和洪迈在知人方面提出了怎样的看法？请简要概括。（3 分）
答案：
10.CEG(原句：孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。)
11.C（A刚才，刚刚。B最终/完成，尽。C动词，治理/动词作名词，经营的财富。D愚，形容词使动用法，译为“让……变得愚笨”。）
12.B（“杨广假装沉溺声乐，韬光养晦”错，是假装绝声色，“韬光养晦”无中生有。）
13.（1）过了一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没有看到颜回抓饭吃的情形。（赋分点：少顷、谒、佯、句意，各1分，共4分）
（2）一定要等到像韩信那样的大将，像杜如晦那样的贤相，然后才加以重用，不也是太难了吗！（赋分点：“如韩信”“如杜公”定语后置、用、不亦……乎、句意，各1分，共4分）
14.①孔子：知人真难，眼里看到和心中了解的这个人，不一定是真实的。②王安石：不少人因善于伪装，真正了解一个人很难，能识人真面目者就是哲人。③洪迈：成就帝王功业，不是靠个别杰出人才，要有萧何、房玄龄这样知人的人。（每点1分，共3分）
参考翻译：
材料一：
孔子在陈蔡之间受困，连稠粥都喝不上，七天没吃上一粒粮食，大白天躺着睡觉。颜回到处去找米，找到米后就烧火做饭，饭快熟了。孔子看见颜回用手抓甑里的饭吃。过了一会儿，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没有看到颜回抓饭吃的情形。孔子起身说：“刚刚梦见了先祖，吃干净的饭后要给他们吃。”颜回回答说：“不可以用来给先祖，刚才黑炭灰掉到了甑中，（有些饭被弄脏了），丢弃这些饭食不好，我便用手抓来吃了。”孔子感慨地说：“我所相信的是眼睛，但眼看到的还是不可信；应该相信自己的心，但心还不值得相信。你们要记住，要了解一个人本就不容易啊。”所以要了解一件事不难，孔子认为要了解一个人更难。（选自《吕氏春秋·审分览》）
材料二：
贪婪的人看似清廉，淫荡的人看似纯洁，奸邪的人看似正直，并非最终这样，伪装以达到某种目的罢了。王莽受封公侯，假装辞让不接受，假冒皇命，得到玉玺（皇位）后便显得狂喜，用假清廉达到贪位。晋王杨广为了得到太子位，停止演奏音乐，尘埃盖满了管弦，做皇帝不久，沉溺声色而亡国，这是用假纯洁达到荒淫的目的。郑注陈述治国之道，表情与言辞慷慨激昂，君民都一致称赞他的样子，希望依靠郑注开创天下太平，最终因搞阴谋而失败，这是用假正直达到奸邪的目的。唉！《尚书·皋陶》说“真正知人才是明智的，就是尧舜那样的明君也难以做到”，这古今相同啊。（王安石《知人》）
材料三：
汉高祖到了南郑，韩信逃离，萧何亲自去追他。高祖骂他道：“诸将领逃跑的有十几个，你都没去追；说追韩信，这是骗我的。”萧何说：“这些将领容易得到，至于像韩信这样的人才，是国之奇士，天下无双，您一定要争夺天下，除了韩信再没有一起谋划大事的人了。”于是拜韩信为大将，于是高祖就成就了汉朝的基业。唐太宗还是秦王时，幕府属吏有很多外调，秦王很是担忧。房乔（玄龄）说：“离去的人尽管很多却不值得可惜，杜如晦有辅佐君王的才能，大王您想治理天下，舍弃杜如晦就没有与您成就大功业的人了。”于是上表让杜如晦留在自己幕府，杜如晦后来就成了一代名相。韩、杜二人的去留，与兴衰治乱的关系像这样密切，萧、房二人善于了解人，是无人能比得上的。樊哙跟随高祖在丰、沛起兵，攻占咸阳后劝高祖还军霸上，在鸿门宴解除了高祖被困的困境，功劳也不小了，而韩信把自己与樊哙同列感到羞辱。唐俭帮助太宗制定灭隋建唐大策，揭发孤独怀恩在薄津的阴谋，帮太宗制定诱降突厥的计策，不是平庸之臣，可李靖认为失去他不足惜。大概用韩信、李靖来比看樊哙、唐俭，宛如熊罴与狸狌罢了。创建帝王的功业，绝非个别谋士的谋略可成，一定要等到像韩信那样的大将，像杜如晦那样的贤相，然后才加以重用，不也是太难了吗！惟有能把萧何、房乔这样的人安置在幕府中，选贤进能，那么像珠玉一样的人才就会无腿自来了。（洪迈《容斋随笔·萧房知人》）
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