阅读下面文章，完成小题。

王安石

①臣某昧死再拜，上疏皇帝陛下：臣窃以为陛下既终亮阴^（1），考之于经，则群臣进戒之时，而臣待罪近司，职当先事有言者也。窃闻孔子论为邦，先放郑声，而后曰远佞人；仲虺称汤之德，先不迩声色，不殖货利，而后曰用人惟已。□以谓不淫耳目于声色玩好之物，然后能精于用志；能精于用志，然后能明于见理；能明于见理，然后能知人；能知人，然后佞人可得而远，忠臣良士与有道之君子，类进于时，有以自竭，则法度之行、风俗之成，甚易也。若夫人主虽有过人之材，而不能早自戒于耳目之欲，至于过差以乱其心之所思，则用志不精；用志不精，则见理不明；见理不明，则邪说诐行必窥间乘殆而作，则其至于危乱也岂难哉？

②伏惟陛下即位以来，未有声色玩好之过闻于外。然孔子圣人之盛，尚自以为七十而后敢从心所欲也。今陛下以鼎盛之春秋，而享天下之大奉，所以惑移耳目者为不少矣，则臣之所豫虑，而陛下之所深戒，宜在于此。

③天之生圣人之材甚吝，而人之值圣人之时甚难。天既以圣人之材付陛下，而人亦将望圣人之泽于此时。伏惟陛下自爱以成德，而自强以赴功，使后世不失圣人之名，而天下皆蒙陛下之泽，则岂非可愿之事哉？臣愚不胜，唯陛下恕其狂妄，而幸赐省察。

注：（1）亮阴：皇帝居丧。

21．可填入第①段方框处的一项是（   ）

A．而     B．则    C．故    D．盖

22．对第②段内容分析恰当的一项是（   ）

A．陛下从未沉溺于声色玩乐的享受。     B．孔子认为七十之后可以大胆享乐。

C．陛下正处盛年所以已被惑移耳目。     D．作者很担心陛下被各种享乐所误。

23．赏析第③段作者对君王的劝谏艺术。

24．本文第①段内容与《伶官传序》道理相似，说理各有异同之处，请对这两点加以分析。

 

 

答案：

21．D 22．D    23．①以稀缺性引发重视：强调圣人之材难得、圣时难遇，点明上天赋予陛下才能，百姓对陛下寄予厚望，提醒陛下把握机遇，增强责任感与使命感。

②用愿景激励行动：提出陛下自爱成德、自强赴功后，可留圣人之名、泽被天下的美好愿景，以积极结果激励陛下采纳建议，付诸实践。

③表恭敬降低抵触：“伏惟”等词尽显恭敬，“恕其狂妄”自谦，以谦卑态度表达劝谏，减少陛下抵触情绪，让建议更易被接受。24．同：都强调了君主不能沉迷于享乐，否则会导致国家危乱。

异：《进戒疏》从正面论述不淫于声色能使人精于用志、明于见理等，进而实现法度施行、风俗形成，又从反面论述沉迷声色的危害；《伶官传序》则主要通过后唐庄宗李存勖的事例，正反对比论证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。

【导语】这篇《进戒疏》展现了王安石作为臣子的谏言艺术。全文以儒家经典为据，逻辑严密：①段通过孔子、仲虺之论，推导出君主应远离声色、明理知人的治国之道；②段以孔子七十从心为对比，委婉提醒年轻君主警惕享乐诱惑；③段以“圣人之材”为激励，将个人修养与天下福祉相联系，既显忠忱又不失策略。文风古朴典雅，说理层层递进，体现了宋代士大夫以道事君的政治理想与委婉进谏的智慧。

21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

此处是在解释原因，前文引用孔子和仲虺的话，指出为邦、称德都先强调远离声色等，后面是对于为何要远离声色玩好之物的解释，即不被这些所迷惑，才能精于用志、明于见理等，进而实现法度施行、风俗形成。“盖”是表示推原、解释原因的虚词，有“大概、原来是”的意思，填入此处使上下文逻辑连贯。

A.“而”主要表示并列、递进、转折等关系，在此处无法体现这种推原解释的逻辑；

B.“则”多表示承接、假设、因果等关系，用在此处不如“盖”能准确表达出推测、阐释的意味；

C.“故”表示“所以”，是引出结果，而此处是在解释原因，并非单纯的因果关系，用“故”不如“盖”恰当。

故选D。

22．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。

A.“从未沉溺”错，文中说“陛下即位以来，未有声色玩好之过闻于外”，只是说没有听到过陛下有这方面的过失传出宫外，不代表陛下从未沉溺，该项说法过于绝对。

B.“可以大胆享乐”错，孔子是说自己七十岁后能从心所欲不逾矩，不是说七十岁后可以大胆享乐。

C.“已被惑移耳目”错，文中只是说陛下正处盛年，有很多能惑移耳目之物，但不能就此得出陛下已被惑移耳目。

D.第②段中提到“今陛下以鼎盛之春秋，而享天下之大奉，所以惑移耳目者为不少矣，则臣之所豫虑，而陛下之所深戒，宜在于此”，意思是陛下正值盛年，享有天下丰厚的供奉，能迷惑陛下视听的事物很多，这是作者所忧虑、陛下应深深警戒的，表明作者很担心陛下被各种享乐所误，选项正确。

 

译文：

 

我私下认为陛下照察阴暗的角落，在经书中考证，是群臣进谏的时候了，我离陛下很近，根据职责应该先说一说自己的看法。我听说孔子谈论治理国家，先排斥柔靡的音乐，然后说疏远奸人，仲虺称赞汤的品德，先说他不靠近声色，不谋求财利，然后说只按自己的意图选用人才。他们认为不使自己沉溺于声色玩耍的物品当中，然后才能励精图治；能够励精图治，才能明白事理；能够明白事理才能了解人才；能了解人才然后奸人才能远离自己，忠臣良士有道的君子才会在这个时代聚集，对朝廷竭尽自己的忠心，那么法度的施行、风俗的形成就很容易了。国君虽然有超过他人的才能，却不能早点断绝耳目的贪欲，甚至过于迷恋，就会扰乱心中的思路，运用思想不能专心致志，不能专心致志就不明白事理，不明白事理，那么邪说诡行就会乘你疏忽的时候侵入而兴风作浪，最后发展到危难的地步有什么困难呢。

陛下即位以来，没听说喜欢什么声色玩耍的东西，但孔子那样的圣人还以为要到七十岁以后才敢随心所欲，现在陛下正当盛年，享受天下的供奉，能迷惑你耳目的东西不在少数，我预先要考虑，陛下应该注意戒断这些东西。上天很吝惜出生一个圣人，而人遇到一个圣人的时代也很难。上天既然给了你圣人的资质，我们也盼望在这个时代享受圣人的恩泽。希望陛下自爱以成就自己的品德，自强以建立功业，使你在后代保有圣人的名声，天下人都会承受陛下的恩泽，这不是可以希望的事吗？ ^[2]我很愚笨不胜惶恐,请陛下宽恕我的狂妄,多多考虑我的意见。