(一) 文言文阅读 (本题共 5 小题，21 分)

阅读下面的文言文，完成 10~14 题。

材料一：

小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石，沙不能持，处危峭之则，必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止非圣才不明道大难行人不能用也。故夫孔子，山中巨木之类也。

桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去，可也。时或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。

（ 节选自王充《论衡·效力》）

材料二：

人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。” 又曰：“以贵下贱，大得民也。” 夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故游江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。释父兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功校而知人数矣。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。岂特船乘哉？夫成王霸固有人。桀用干莘，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也；射鱼指天，而欲发之当也。虽舜禹犹亦困，而又况乎俗主哉！    

（节选自刘向《说苑・尊贤》）

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）

无所 A 留止 B 非圣才 C 不明 D 道大 E 难行 F 人 G 不能用也

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3 分)

A. 胜，能承担、能承受，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓” 的 “胜” 字意思相同。

B. 《易》，亦称作《易经》或《周易》，与《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》并称为 “五经”。

C. 霸王，称霸称王，名词活用作动词，与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上” 的 “渔樵” 用法相同。

D. 特，仅仅、只是，与《廉颇蔺相如列传》“相如度秦王特以诈佯为予赵城” 的 “特” 字意思不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 (3 分)

A. 智慧高明的人如果没有人扶持他，即使位高权重，也无法稳固自己的地位，就像处在陡峭悬崖上的大石头，随时都可能坠落深谷。

B. 孔子和管仲都是山中巨木般的人。孔子周游列国，处处碰壁；管仲大展身手，助齐桓公成就霸业；因为二者遇到的君主不一样。

C. 要横渡江海就得依托舟船，要走远路就得依托车马。贤才就是帝王、霸主的船和车，只有充分重用他们，才能够安社稷立功业。

D. 任用的并非贤人，却想建功立业，就好像要让夏至的夜晚变长、对着天空射鱼一样，这只有虞舜、夏禹那样的君王才能办到。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）

(1) 时文或恚怒，斧斫破败，此则子胥、屈原所取害也。(4 分)

           

(2) 夫明王之施德而下下也，将怀远而近也。(4 分)

           

14.两则材料都论述了人才的作用，但侧重点有所不同，请简要概括。(4 分)

           

 

答案：

（一）文言文阅读（本题共 5 小题，21 分）

10.BDF 正确的断句是：无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。

11.D 两个“特”都是“仅仅、只是、只不过”的意思。

12.D “这只有虞舜、夏禹那样的君王才能办到”错误，原文是“虽舜禹犹亦困”，意思是即使虞舜、夏禹那样的君王也办不到。    

13.（1）有时人们会因此而发怒，用斧头把货物砍烂毁坏，这就是伍子胥与屈原遇害的原因。（得分点：时或，有时候；斧斫，用斧头砍；取害，遇害；此……也，判断句式。每点 1 分，共 4 分。）

（2）英明的君王布施恩德并谦恭地对待臣下，就能安抚远方的民众并招致近处的百姓。（得分点：明王，英明的君王；下下，谦恭地对待臣下；怀远，安抚远方的民众；致近，招致近处的百姓。每点 1 分，共 4 分。）

14.①材料一侧重论述人才作用的发挥需要贤明君主的托举和赏识，突出的是贤主赏识的重要性。

②材料二则侧重论述国家想要长治久安就必须尊重人才、重用人才，强调的是人才本身的作用。（每点 2 分，共 4 分。）

【参考译文】

材料一：

小石头依附在山上，山的力量足够支撑起它；处在沙丘之间，小石头由于轻微，也能不依靠外力安稳地待在那里。至于大石头，沙土不能将其覆盖，山不能支撑起它，处在高峻陡峭的悬崖之上，就一定会崩坠到深谷之中。智慧高明的人，遇到才能低下的地方长官，没有周围的人像沙土一样的扶助，即使身处显赫的位置，也不能使他的地位稳固，那就有像大石头崩坠到深谷那样的危险。有人到山上砍柴，轻小的木柴合并于一处就能捆起来。至于十围以上粗的大木头，拉它不能动，推它不能走，只好把它丢弃在山林里，收拾起捆扎好的小木柴回家。照这样说，有智慧、能力高的人，他就像是十围以上粗的大木头，一般人没有能力举荐他，就像是砍柴的人不能推拉动大木头一样。孔子周游列国，没有国家留用他，并不是圣人的才能不高明，而是因为先王之道太深奥而难以施行，一般的君主难以任用他。这样看来，孔子就像是山中巨木那样的人。

齐桓公多次召集诸侯会盟，纠正混乱局势，使天下安定下来，这靠的是管仲的能力。管仲有能力，齐桓公能重用他，就可以说齐国是很强大了。吴王不能任用伍子胥，楚王不能任用屈原，这两个人的能力很强，而两位君主不能重用。重物举不起来，就把它丢弃在地上离开，这样做算是好的。有时人们会因此而发怒，用斧头把货物砍烂毁坏，这就是伍子胥与屈原遇害的原因。水中的鱼，常常是大鱼吃小鱼，估计嘴能够容纳，然后再吞食进去，要是嘴巴装不下，就会卡住喉咙吞不下去。因此商鞅三次游说秦孝公，最后一次的建议被采纳，是因为前两次游说的内容难以采用，最后一次的容易施行。看管仲的《明法》，读商鞅的《耕战》，他们提出的观点本来就不是能力低劣的君主所能采用的。

材料二：

国君想要治理天下并在后世永留荣耀的名声，就必须尊重贤人并屈身礼待士人。《周易》上说：“在上的人谦恭待臣下，那前途就很光明。”又说：“以尊贵的身份谦恭地对待身份卑贱的人，会大得民心。”英明的君王布施恩德并谦恭地对待臣下，就能安抚远方的民众并招致近处的百姓。如果朝中没有贤人，就好比鸿雁没有翅膀一样，虽有高飞千里的愿望，也不能到达它所想要飞往的地方。因此，横渡大江大海的人得依托舟船，要走远路的人得依托车马，要成就王霸大业的人得依托贤人。伊尹、吕尚、管仲、百里奚这些人，就是帝王、霸主的船和车。不重用父兄和子孙，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫、屠户，甚至仇人、仆役、俘虏，并不是讨好他们；因为主持国家政权，走建功立业的道路，不得不这样做。犹如手艺高超的建筑师建造宫室，测量宫室的大小就知道选用什么样的木材，考察劳作量就知道需用工人的数量。所以吕尚受到周文王的聘请，天下的人就知道殷商快要灭亡，而周将称王天下；管仲、百里奚被齐桓公和秦穆公任用，天下的人就知道齐国、秦国一定会建立霸业了。这难道只是船和车的作用吗？成就王霸大业固然有人，亡国破家也固然有人。夏桀任用干莘，商纣任用恶来，宋王用了唐鞅，齐国用了苏秦，秦始皇用了赵高，天下的人都知道他们将会灭亡。用的不是贤人，却想建立功业，好比在夏至那一天想要使夜晚变长；又如同对着天空射鱼，想要发出的箭必中。即使是虞舜、夏禹那样的君王也办不到，更何况世俗的君主呢！