荀子
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
或问曰：“ ”曰：“生而知之者寡矣。悠悠之民，泄泄之士，明明之治，汶汶之乱，皆学废兴之由，敦之不亦宜乎？”君子有三鉴。世人镜鉴，前惟顺，人惟贤，镜惟明。夏商之衰，不鉴于禹汤也；周秦之弊，不鉴于民下也；侧弁垢颜，不鉴于明镜也；故君子惟鉴之务。
（节选自荀悦《申鉴》）
材料二：
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解，不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。
记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不能问，然后语之；语之而不知，舍之可也。
（节选自《礼记·学记第十八》）
材料三：
我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？
曰：其唯学乎！彼学者，行之，曰士也；敦慕焉，君子也；知之，圣人也。上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！乡也，混然涂之人也，俄而并乎尧、禹，岂不贱而贵矣哉！乡也，效门室之辨，混然曾不能决也。俄而原仁义分是非图回天下于掌上而辩黑白岂不愚而知矣哉！乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉！今有人于此，屑然藏千溢之宝，虽行貣而食，人谓之富矣。彼宝也者，衣之，不可衣也，食之，不可食也，卖之不可偻售也，然而人谓之富，何也？岂不大富之器诚在此也？是杅杆亦富人已，岂不贫而富矣哉！故君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐，岂不至尊、至富、至重、至严之情举积此哉！
（节选自《荀子·儒效篇》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
俄而原A仁义B分是非C图回天下D于掌上E而辩回黑白G岂不愚H而知矣哉！
11．填入材料一画横线处最恰当的一项（3分）
A.生而知之者多乎？
B.世之治乱皆由学乎？
C.君子何以为鉴？
D.君子曷敦乎学？
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.《申鉴》中“生而知之者寡矣”，与韩愈《师说》中“人非生而知之者”表达的意思和目的相近。
B.《礼记》认为老师一定要知道学生的过失：有的贪多，有的求少，有的见异思迁，有的浅尝辄止。
C.《荀子》鼓励人们通过后天的学习，努力让自己的地位变得高贵，智力变得聪慧，经济变得富有。
D.三则材料围绕“学习”这一话题，分别从“为什么学习”“怎样学习”“学习的意义”进行了论述。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）侧弁垢颜，不鉴于明镜也；故君子惟鉴之务。（4分）
（2）力不能问，然后语之；语之而不知，舍之可也。（4分）
14．材料二从老师和学生的角度阐释“进学之道”，请简要概括。（3分）
答案：
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）
10．(3分)BCG（突然就能探究仁义的根源，分辨是非，处理天下大事就像分辨手掌上黑白颜色那么简单，这难道不是由愚昧变成明智吗！）
11．(3分)D
12.（3分）C（“经济变得富有”错。）
13．（8分）（1）（有人）斜戴帽子、脸有污垢，是因为没有照镜子；所以君子应当致力于明鉴。
评分建议：“侧弁垢颜”“鉴于明镜”“惟鉴之务”及语意通顺各1分。
（2）（学生）没有能力提问，老师应讲给他听；讲了还不懂，就可以停下来。
评分建议：“力”“语”“舍”及语意通顺各1分。
14.（3分）老师角度：①了解学生的心理，发扬学生的优点并挽救过失。②答疑解惑要有耐心，循序渐进。
学生角度：学习要先易后难，顺其自然。
评分建议：每点1分，意对即可。
【参考译文】
材料一：
有人问道：“君子为什么要劝导并勉励学习呢？”有人回答说：“生来就懂得知识的人很少。百姓和士子的忧思与安乐，国家政治的清明与昏乱，都是由学习盛衰导致的，劝导并勉励学习不是应该的吗？”君子有三种可以借鉴的事物。世人把镜子作为照影的物品，君子以过去为鉴可以吸取教训，以人为鉴可以向贤士学习，以镜为鉴可以明照自身。夏朝和商朝的衰落，是没有以大禹和商汤为鉴；周朝和秦朝的败落，是没有以百姓为鉴；有人斜戴帽子、脸有污渍，是因为没有照镜子；因此君子应当致力于明鉴。
材料二：
学习的人有四种过失，做老师的一定要知道。人在学习的时候，有的一味贪多，有的不肯多学，有的见异思迁，有的浅尝辄止。这四种情况的产生，是人心不同的缘故。做教师的一定要先了解学生的心理，然后才能加以补救。所谓教育，就是发扬学生的优点而挽救他们的过失。
善于学习的人，会使老师教得轻松但效果加倍，并将成就归功于老师的教导；不善于学习的人，会使老师费尽心力却效果不佳，反而会埋怨老师教得不好。善于学习的人，如同处理坚硬的木材：先从容易劈开的部分入手，再逐步解决结节之处，经过日积月累，疑难自然迎刃而解；不善于学习的人则本末倒置。善于教学的人，好比撞钟：轻叩则声响微弱，重击则声震四方，待钟声自然消散后再接续回应；不善于教学的人往往与此相反（急于应对）。这些都是增进学问的重要方法。
只会记诵书本而没有领会，这种人不能把他作为老师。老师一定要根据学生的问题加以解答。学生没有能力提问，老师应讲给他听；讲了还不懂，就可以停下来。
材料三：
我想由卑贱变得高贵，由愚昧变得智慧，由贫困变得富有，可以吗？
回答道：恐怕只有通过学习吧！那些学习的人，能遵行学到的东西，就可叫做士人；能勤奋努力的，就可叫做君子；能精通学到的东西，就是圣人。既然最高可以成为圣人，次等的可成为士人君子，那么谁能阻止我上进呢？以前，还只是一个浑浑顿顿的普通人，突然间便可跟尧、禹齐名，这难道不是由卑贱变成高贵吗！以前，竟不能区分户内与户外礼节的区别。突然就能追溯仁义的根源，分辨是非，处理天下大事就像分辨手掌上黑白颜色那么简单，这难道不是由愚昧变成明智吗？过去一无所有，顷刻间治理天下的大权全部到了他手中，这难道不是由贫穷变得富有了吗？如果有一个人，他贮藏了无数的金银财宝，即使靠借贷过活，人们也会说他富有。他的那种财宝，既不能够穿；也不能够吃；即使卖它也不能很快出售。但是人们却说他富有，为什么呢？这难道不是因为他这里确实有巨大的财富吗？这样看来，学识渊博也就成为富人了，这难道不是由贫困变得富有了吗？所以，虽然君子没有官位也高贵，没有俸禄也富有，不用说话也能取信于人，不用发怒也有威严，处境穷困依然荣耀，处境孤独仍然快乐，君子那些最高贵、最富有、最庄重、最严肃的实质都集中在这种学习之中了！
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