事有异同，则情有逆顺，故好恶而毁誉不能已。是名生于天下之好恶，而成于天下之贵贱。时之所好，果是也欤?时之所恶，果非也欤?士不顾其伤志害德，随物而上下。故弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之；弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之。故子曰：“不如乡人之善者好之，而不善者恶也。”是名生于好恶，而好恶之情，未尝辨也。是以近义则行，何众恶之足畏也?远义则止，何众好之能顺也?士有不得乎名，则不急乎为善，故名虽高于其乡，而行不信于友，立其朝而忠不尽于君，是以不实之弊，其所以有者也。然得名而行于世，则所恶而安，故以名为事者，身乐而意放，此名出于人之所甚欲，而得之不辞也。

是好名必求胜，必用强。好名则讳过而善不进，求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也；用强则过惟恐在己，而善惟恐在人。若然，则争能忌才之士，并处于世，而更为强弱。嗟夫!求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下。以身徇物，则内轻而外重，非自薄与?信己不足，而求人之必信，非自下与?如能洁其身则全其内，行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾，顾天下或违或从，盖无有已，又奚毁誉之可加而得丧之存怀也?故士无守名之累者，所以得其实。

然势不行，法不立，贤者少，而不肖者多，纷纶扰攘，布处天下。强者自其己强而乐其善，弱者困于己弱而人乐其有过。此人情之至恶。因其疑心，而有不能以自尽。君子于斯，其可以不察乎?况欲为治则以得人为先，用人则以名实为本，然名实之弊如此，其可以苟取而不慎乎?

(取材于王安石《名实论》)

6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.士不顾其伤志害德

顾：顾及

B.而徒欲以自见也

见：表现

C.适所以自薄

适：适合

D.以身徇物

徇：顺从

7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

A.则不急乎为善

天下归之不为悦

B.是以不实之弊

用人则以名实为本

C.求胜则幸人之不及

而求人之必信

D.所以得其实

其可以不察乎

8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3分)

A.时之所好，果是也欤

时人所喜欢的，就真的正确吗

B.然得名而行于世，则所恶而安

这样得到名声并在社会上通行，那么恶劣的状况也能变得安定了

C.又奚毁誉之可加而得丧之存怀也

又怎会让诋毁赞誉能施加在自己身上而让得失存留在心中呢

D.而有不能以自尽

因而存在不能充分发挥自己能力的情况

9.根据文意，下列理解与分析，正确的一项是(3分)

A.文章引用孔子的话，旨在说明人会以喜好来判断他人的善恶。

B.作者认为，顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧。

C.作者认为，强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题。

D.文章指出，考察名实是否相符是选拔人才的根本。

10.请根据文章第一、二段，简要分析作者是如何论述“好名会产生弊端”这一观点的。(6分)

 

 

答案：

二、本大题共5小题，共18分。

6.(3分)C

7.(3分)C

8.(3分)B

9.(3分)D

10.(6分)答案要点：

①先从名产生的根源说起，名产生于未经分辨的好恶，士人好此名会趋于时俗，不顾及义，会造成名不符实、德不配位的弊端。

②接着分析好名的心理，好名会使人产生讳过、求胜、用强的扭曲心理。

③进而阐明这种心理带来的危害，这种心理会导致争能忌才的恶性竞争，背离求名本是为了提升自我的初衷，使自己顺从于外物而轻视内在。

【评分参考】每点2分。意思对即可。

【附：文言文参考译文】

事情有异同，人的情感就会有逆顺，所以由人的好恶而产生的毁谤或赞誉就无法停止。这样的名声产生于天下人的好恶，形成于天下人的尊重或轻视。时人所喜欢的，就真的正确吗?时人所厌恶的，就真的错误吗?士人不顾及这样的标准会伤害他们的志向和德行，随着物议而改变。所以他们放弃世人所厌恶的，追求世人所喜欢的，天下人就尊重他们；放弃世人所喜欢的，追求世人所厌恶的，天下人就轻视他们。所以，孔子说：“不如一个乡的好人喜爱他，坏人讨厌他。”这就是名声源于人们的好恶，但好恶的标准，却从未被辨别。因此，合乎道义就去做，众人的厌恶又有什么可畏惧的呢?背离道义就停止，为什么要顺从众人的喜好呢?士人如果没有得到名声，就不会急于做好事，所以即使(他们)的名声比乡人高，但行为不能取信于亲友，在朝为官却不能对君主尽忠，因此名不符实的弊端，大概就源于此吧。然而得到了名声而显达于世，那么(曾经)所厌恶的也能安然接受。所以，(那些)热衷求名的人，(往往)会放纵自我、沉溺其中，这是因为名声是他们非常渴望得到的，因而一旦得到就不会放弃。

追求名声就必定想要胜过他人，必定逞强。喜好名声就会掩饰过错而不能进步，追求胜过他人就会庆幸别人不如自己，而只想要表现自己；逞强就会唯恐过错在自己身上，而优点在别人身上。这样的话，那么争强好胜、嫉贤妒能的人就会并存于世，而相互间会为了强弱地位而较量。唉!追求名声本是用来充实自我的，反倒使自己修养变差；追求胜过他人本是用来提高自己的，却反而使自己品行低下。(如果)让自己顺从于外物，就会使内在变轻而外在变重，不是使自己变差吗?对自己的信心不足，却去求得别人的肯定，不是使自己更差劲吗?如果能洁身自好、保全自己的内心，践行自己的志向而不向外寻求，天下人赞同自己，不会为此感到喜悦，天下人否定自己，不会为此感到遗憾，仅凭天下人的违背或顺从，不会停止(自己的追求),又怎会让诋毁赞誉能施加在自己身上而让得失存留在心中呢?所以，没有被追求名声牵累的士人，就能够名实相符。

然而，形势不允许，法度不能确立，贤能的人少，不贤能的人多，纷杂混乱，遍布天下。强大的人认为自己强大而以自己的优点为乐，弱小的人被弱小所困而别人乐于他有过错。这是人情最恶劣之处。由于这种疑虑心理，因而存在不能充分发挥自己能力的情况。君子对于这种情况，怎么可以不审察呢?何况想要治理国家，就要把得到人才作为首要任务，任用人才就要把名实相符作为根本，然而名不符实的弊病像这样(严重),怎么可以随意选取而不谨慎(对待)呢?