阅读下面的文言文，完成10～14题。

侍郎退之①足下：稹与前襄州文学掾甄逢游善。逢，故刑部员外郎济之子。济，天宝中隐于卫之青岩山，采访使苗公等五人皆以状荐，凡十征不起，末以左拾遗就拜之。适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。甄生惧其难免，俯首从事。至天宝十二载，禄山反状潜兆，虑不得脱，乃伪喑其口，复隐青岩。逾年而禄山叛，即日遣伪节度使蔡希德缄刃逼召，且曰：“或不可强，斩首来徇。”既而甄生噤闭无言，延颈承刃，气色和定，若甘心然。希德义而舍之，禄山亦终不能致。肃宗高其行，因授馆于三司治所，令从贼官囚惭拜之。受污者莫不俯伏仰叹，恨不即死于其地。

夫死忠者不必显，从乱者不必诛，而能眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！是以理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，禄食不进于其口，于天宝盖青岩之一男子耳。及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳。

子逢始生之岁，颜太师、崔太傅皆为歌诗以美贤者之有后，且序甄生之本末云。及逢既长耕先人旧田于襄之宜城读书为文不诣州里。岁馑则力穑节用，以给足亲戚；岁穰则施馀于其邻里、乡党之不能自持者，前后斥家财、排患难于朋友者数四，由是以义闻。

稹闻风既久，因与之游。逢每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师，告诉于司史氏。因晓甄生以无自入之势，且告以执事者辱与稹游，愿得所冤之状告。既而自思，滓贱之中，犹愿贡所闻于执事，得非愚且僭耶？然而诮笑之暇，幸垂察焉。

不宣，某再拜。

（节选自元稹《与史馆韩侍郎书》，有删改）

［注］①侍郎退之：韩愈，唐宪宗时曾任史馆修撰一职，负责掌修国史。②冕弁：礼帽，借指仕宦者。

 

10．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

及逢A既长B耕先人旧田C于襄之D宜城E读书F为文G不诣州里

11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.徇，巡行示众，成语有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思与此不相同。

B.致，招致、招引，与《过秦论》“以致天下之士”中的“致”意思相同。

C.“以给足亲戚”的“以”与《小石潭记》“以其境过清”的“以”用法相同。

D.“执事”为尊称，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法一致。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.甄济早年隐居山林，多次拒绝朝廷征召，后被迫出山，在安禄山叛乱前，假装口不能言再次隐居。

B.甄济面对威逼利诱不为所动，肃宗推崇他的品行，让他开馆授课，投降叛军的官员因此心怀惭愧。

C.元稹认为世人在天下太平的时候愿意做公卿，成为贤才，在时世动荡之际，很多人或逐利或变节。

D.甄逢深受父亲影响，灾年赈济亲族，丰年帮扶乡邻，以义闻名。元稹认可甄氏父子，并与甄逢交好。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。

 

（2）及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。

 

14．元稹写信给韩愈，恳请他将甄济的事迹编录入史，这一行为背后蕴含着多方面的考量，请结合文本简要分析。（5分）

 

 

答案：

10.【参考答案】BEG

【试题解析】本题考查文言断句。原句标点：及逢既长，耕先人旧田于襄之宜城，读书为文，不诣州里。

参考译文：等到甄逢长大，在襄州宜城耕种祖先的旧田，读书写文章，不去拜访州里的人。

解析：“及逢既长”，句意完整，后面断开；“耕先人旧田于襄之宜城”是一个状语后置句，中间不用断开；“读书为文”和“不诣州里”是两个不同的事件，中间断开。

11.【参考答案】C

【试题解析】A．徇，示众/曲从 ，意思不相同。徇私枉法：迁就私情而违反法纪；B．致，招致、招引，意思相同；C．以，连词表目的/连词表因果；用法不相同D．书信中是对韩愈的尊称/对秦穆公的尊称，都表示尊称，用法一致。

12.【参考答案】B

【试题解析】本题考查文意理解与概括。原文中肃 宗推崇他的品行，于是给他在三司治所安排住处，让那些投降叛军的官员囚犯心怀惭愧地拜见他。“授馆”并不是让他开馆授课。投降叛军的官员也不是因为他开馆授课而心怀惭愧的。

13.【参考答案】 (1)恰好遇到安禄山到京城朝见上奏，他在皇帝面前恳请让甄济做他的僚属，玄宗答应了他的奏请。【适、句式、可各1分，大意1分】

（1）适值禄山朝奏京师，恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。

【评分细则】

（1）适：恰好，恰巧，恰逢。1分。

（2）恳于上前：倒装句式，于上前恳，在皇帝面前恳请。1分。

（3）可：答应。1分。

（4）大意分1分，句意通顺合理即可。（“朝奏京师”，应为“于京师朝奏”，翻译成：到京城朝见上奏。“求为宾介”译为“让甄济做他的僚属”，其中“宾介”不做得分点）

（2）及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。

【参考答案】（2）等到天下大乱时他却伸长脖子承受刀刃，综合参考古今士人的情况，大概只有百分之一的人能做到。【则、延、百一各1分，大意1分】

【评分细则】

14.【参考答案】

（1）从韩愈的身份考虑，韩愈当时担任史馆修撰一职，负责掌修国史，能够帮助甄逢。

（2）从甄济经历考虑，其一生尽显忠义高节，事迹极具典范性，值得被记入史册。

（3）从社会层面考虑，当时世风日下，亟需甄济这样的忠义楷模来引导社会风气。

（4）从与甄逢的交情角度考虑，甄逢常为父亲之名未载于史而深感冤屈，元稹希望帮他弥补遗憾。

（5）从和韩愈的交情考虑，有人引荐，甄逢更容易达成心愿，让他父亲的事迹编录入史。

【评分细则】

【试题解析】本题考查文意理解。

首先，从韩愈的身份来看，韩愈当时担任史馆修撰一职，负责掌修国史，元稹希望韩愈能将甄济事迹编入史书。

其次，从甄济自身经历来看，他在天宝年间隐居青岩山，多次拒征，后虽短暂出山但在安禄山反叛前夕敏锐察觉危险，佯装喑哑、再度隐居，面对叛军威逼利诱，延颈承刃、坚贞不屈，其一生尽显忠义高节，事迹极具典范性，值得被记入史册，让后人铭记。文中提及“稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳。”

再次，从社会影响层面考虑，当时世道混乱，如文中提及“理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉”，世风日下，亟需甄济这样的忠义楷模来激浊扬清，引导社会风气向正，将其事迹录入史书能起到振奋人心、端正世风的作用，这也是元稹极力促成此事的深层原因。

最后，从甄逢角度而言，他自幼受父亲品德熏陶，耕读传家、乐善好施、重义轻财，在乡里以义闻，然而却常为父亲之名未载于史而深感冤屈，想向掌管修史的官员申诉却没有门路，元稹希望凭借和韩愈的交情，帮甄逢达成心愿，弥补这份遗憾。文中提及“逢每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师，告诉于司史氏。因晓甄生以无自入之势，且告以执事者辱与稹游，愿得所冤之状告。”

 

 

侍郎退之先生足下：我元稹与前襄州文学掾甄逢交好。甄逢就是已故刑部员外郎甄济的儿子。甄济，天宝年间隐居在卫州的青岩山，采访使苗公等五人都呈上奏状举荐他，总共征召了十次他都不出山，最后以左拾遗的官职让他就任。恰逢安禄山到京城朝见上奏，在皇帝面前恳请让甄济做他的僚属，玄宗答应了他的奏请。甄济害怕遭遇祸难，只好勉强听从。到天宝十二年，安禄山谋反的迹象暗中显现，甄济担心无法脱身，于是假装口不能言，又隐居到青岩山。过了一年安禄山反叛，当天就派伪节度使蔡希德带着刀逼迫征召他，并且说：“如果不能强行带来，就砍下他的头来示众。”不久甄济紧闭嘴巴不说话，伸长脖子承受刀刃，神情平和镇定，好像心甘情愿赴死。蔡希德认为他有义节而放过了他，安禄山最终也没能使他屈服。肃宗推崇他的品行，于是在三司治所安排住处，让那些投降叛军的官员囚犯心怀惭愧地拜见他。那些沾污名节的人没有不伏地仰望叹息，悔恨自己没有当时就死在那里。

为忠诚而死的人不一定显扬，跟随叛乱的人不一定被诛杀，却能念念不忘本朝，甘心面对刀刃，这太难了啊！因此在社会太平、秩序良好的时候就表现得像公正无私的人，能成为公卿那样的高官，如同鹓雏、鹭鸶一样（喻指品德高尚、地位尊贵的人），而一旦世道发生变化，就变得像蛇、像猪、像食父的獍、像恶鸟枭一样（喻指品行恶劣、凶狠贪婪的人）的，十个当中常常有八九个啊。像甄济没有官帽加身，没有俸禄入口，在天宝年间不过是青岩山的一个男子罢了。等到天下大乱时他却伸长脖子承受刀刃，综合古今的士人来看，大概只有百分之一。我常常阅读典籍记载，发现这件事缺失没有记载，所以恭敬地把所听闻的事情详细记录，大概是希望您能编写这位义士的事迹，让它永远流传于后世。

甄逢刚出生的那一年，颜太师、崔太傅都写诗赞美贤人的后继有人，并且叙述了甄济的生平事迹。等到甄逢长大，在襄州宜城耕种祖先的旧田，读书写文章，不与州里的人交往。年成不好就努力耕种、节约用度，来使亲戚富足；年成丰收就把多余的粮食施舍给那些不能自给的邻里乡亲，前后多次拿出家中钱财为朋友排忧解难，因此凭借义行闻名。

我听闻他的事迹很久了，因此与他交往。甄逢常常为他父亲的名字没有记载在史书上而感到冤屈，打算带着他的冤屈到京城，向掌管修史的官员申诉。我告知甄逢没有门路进去的形势，并且告诉他您屈尊与我交往，希望能得到他所冤屈的情况转告给您。之后我自己思考，我身份低微，还希望向您进献所听闻的事情，这难道不是愚蠢又僭越吗？然而在您闲暇嘲笑我之余，希望您能垂察此事。

信中不再一一详述了。再次叩拜。