历代名臣言行录
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
王通，字仲淹，龙门人。通诣阙献《太平十二策》，帝①不能用。罢归，教授于河、汾之间，弟子自远至者甚众。累征不起。杨素甚重之，劝之仕。通曰：“通有先人之敝庐足以庇风雨，薄田足以供粥，读书谈道足以自乐。愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也。”或谮于素曰：“彼实慢公，公何敬焉？”素以问通，通曰：“使公可慢，则仆得矣；不可慢，则仆失矣。得失在仆，公何预焉？”素待之如初。
弟子问息谤，曰：“无辨。”问止怨，曰：“不争。”尝称：“无赦之国，其刑必平；重敛之国，其
财必削。”大业末，卒于家，门人谥曰：文中子。
（ 节选自《历代名臣言行录》）
材料二：
房玄龄问事君之道，子②曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道？”子曰：“正其心。”问礼乐，子曰：“王道盛，则礼乐从而兴焉，非尔所及也。”或问杨素，子曰：“作福、作威、玉食，不知其他也。”
陈叔达为绛郡守，下捕贼之令曰：“无急也，请自新者，原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎?”
子在长安，杨素、苏夔、李德林皆请见。子与之言，归而有忧色。门人问子，子曰：“素与吾言，终日言政而不及化。夔与吾言，终日言声而不及雅。德林与吾言，终日言文而不及理。”门人曰：“然则何忧？”子曰：“非尔所知也。二三子皆朝之预议者也，今言政而不及化，是天下无礼也；言声而不及雅，是天下无乐也；言文而不及理，是天下无文也。王道从何而兴乎？吾所以忧也。”门人退。子援琴鼓《荡之什》③，门人皆沾襟焉。
杨素谓子曰：“天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？”子曰：“羊祜、陆逊，仁人也，可使。”素曰：“已死矣，何可复使？”子曰：“今公能为羊、陆之事，则可。如不能，广求何益？通闻迩者悦，远者来，折冲樽俎可矣，何必临边也？”
（节选自《文中子中说》）
【注】①帝：即隋文帝。②子：指王通，家学深厚，时称“王孔子”。③《荡之什》：召穆公所作伤周室大坏之诗。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
愿明公正A身B以治C天下D使时和E年丰F通也G受赐多矣H不愿仕也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．阙，本指宫殿门前两边的大型建筑物，借指宫殿或京城，诣阙指赴朝堂。
B．使，假使、如果，与《阿房官赋》“使六国各爱其人”的“使”意思相同。
C.“无急也”与《赤壁赋》“取之无禁”的“无”意思及用法相同。
D“导之以德”与《鸿门宴》“具告以事”两个句子的句式类型相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．王通向隋文帝献策，未能被采用，辞官退居乡间，着意于讲学授徒，弟子众多，并且多次拒绝了官府的征聘。
B.王通品德高尚，学识渊博，主张以德治国、以诚待人，期望通过正心、化人等推动王道兴盛，富有家国情怀。
C.王通高度评价绛郡守陈叔达，认为他安贫乐道，有君子风范，能够以宽政待民，给悔过的盗贼以改过的机会。
D．王通对治国事君之道有独到见解，往往能用极简短的话指出关键，同时，他也为当时朝廷存在的问题深感忧虑。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)或谮于素曰：“彼实慢公，公何敬焉？”
(2)天子求善御边者，素闻惟贤知贤，敢问夫子？
14.在王通心中，杨素是一个怎样的人？请结合材料二简要分析。（3分）
答案：
10．命题透析 本题考查文言文断句的能力。
答案：DFH（每处1分，多涂不给分）
11．答案C
命题透析 本题考查了解并掌握古代文化常识和文言词语的能力。
思路点拨 “无急也”的“无”意思是“不要”，表祈使；“取之无禁”的“无”是“没有”的意思，表否定。两者意思和用法不同。
12．答案C
命题透析 本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。
思路点拨 文中子是认为陈叔达能给悔过者机会、以仁德引导百姓，可与他探讨政治，并未提及陈叔达“安贫乐道，有君子风范”。文中所说“苟非君子，焉能固穷”，是对百姓偷盗原因的分析，并非指陈叔达。
13．命题透析 本题考查理解并翻译文言文句子的能力。
答案：(1)有人向杨素说王通的坏话：“他实在怠慢您，您为什么敬重他呢？”（关键词“谮”“慢”的翻译各1分，大意2分）
(2)皇帝寻求善于守卫边疆的人，我（杨素）听说只有贤人了解贤人，冒昧地问先生怎么看？（关键词“御”“知”的翻译各1分，大意2分）
14．命题透析 本题考查理解与概括文言文内容的能力。
答案：①杨素位高权重，可以左右朝政。②杨素作威作福，生活奢侈。③杨素不重视教化百姓，缺乏仁政。
（每点1分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
文言文参考译文：
材料一：
王通，字仲淹，是龙门人。王通到朝廷献上《太平十二策》，皇帝没有采用。他辞官归去，在黄河、汾水一带讲学，从远方来求学的学生很多。朝廷多次征召他，他都不肯出来做官。杨素非常看重他，劝他做官。王通说：“我有祖上留下的破房子足够遮挡风雨，有点薄田可以维持生活，读书论道足以让我快乐。希望您能端正自身来治理天下，使节气调和五谷丰登，我受的恩赐就很多了。我不愿意做官了。”有人向杨素说王通的坏话：“他实在怠慢您，您为什么敬重他呢？”杨素用这些话问王通，王通说：“假使您可以被人怠慢，那我就成功了；如果您不可以被人怠慢，那我就失败了。得失在于我，与您有什么相干呢？”杨素仍然像以前一样对待他。
弟子问王通如何消除毁谤，王通说：“不辩解。”弟子问如何阻止怨恨，王通说：“不争执。”他曾说：“不需要赦免罪人的国家，它的刑罚必定公正；横征暴敛的国家，它的财富一定减少。”大业末年，王通在家中去世，学生们追谥他为“文中子”。
材料二：
房玄龄询问侍奉君王的方法，文中子说：“无私欲。”询问用人的方法，文中子说：“不偏向。”房玄龄说：“请问感化人的方法？”文中子说：“以诚心相待。”询问礼乐，文中子说：“王实行的正道兴盛，那么礼乐会随之兴盛，不是你的能力所能办到的。”有人问杨素的为人，文中子说：“只知他作福、作威、锦衣玉食，不知道其他的。”
陈叔达做绛郡守时，下令捕贼说：“不要着急，给悔过者以改过的机会，再观察他之后的行为。”文中子听到这件事说：“可与陈太守探讨政治。君主失去正道，百姓混乱已许久。不是君子，谁能安于穷贫呢？以仁德引导他们，以诚信为依托，观察改过自新后的行为，不是很好吗？”
文中子在长安时，杨素、苏夔、李德林都请求接见。文中子与他们交谈后，回来面带忧色。门人问他（是何缘故），文中子说：“杨素与我交谈，终日谈的是上正下之政，而不涉及下从上之化。苏夔与我交谈，终日谈的是知音之声，而不涉及知德之雅。李德林与我交谈，终日谈的是修词之文，而不涉及明道之理。”门人问：“那又有什么忧虑的呢？”文中子说：“不是你所能知道的。此三人都是可以左右朝政者，今日谈上正下而不及下从上，那么天下没有礼制；谈知音之声而不及知德之雅乐，那么天下没有纯正之音乐；言文辞而不及道理，那么天下没有真正的文章。至此，王道从哪里兴盛呢？我因此而担忧。”门人告退。文中子弹琴唱《荡之什》，门人闻之皆落泪。
杨素对文中子说：“皇帝寻求善于守卫边疆的人，我（杨素）听说只有贤人了解贤人，冒昧地问先生怎么看？”文中子说：“羊祜、陆逊，他们都是仁爱之人，可以派使。”杨素说：“他们都已死去，又怎能再次派遣？”文中子说：“今日如果您能像羊、陆二人那样就可以。如果不能，广求他人又有何用？我听说实行仁政就会近者喜悦，远者闻讯归来，外交方式便可解决问题，又有什么必要去御边呢？”
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